Guadix y Baza disputan desde 1490 la Virgen de la Piedad con pintura en lugar de violencia
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En las localidades de Baza y Guadix, en la provincia de Granada, se celebra anualmente una tradición que lleva más de cinco siglos en vigor. El evento tiene lugar cada 6 de septiembre y consiste en una persecución ritual no violenta donde miles de manos embadurnadas persiguen a un único participante disfrazado de bufón para recuperar una Vírgen.
La leyenda cuenta que todo comenzó en el año 1490 durante las obras de la iglesia de la Merced en Baza, cuando un obrero natural de Guadix encontró bajo tierra la talla de una virgen. Ese hallazgo dio origen a la imagen conocida como la Vírgen de la Piedad y generó un pleito histórico entre ambas ciudades que perdura hasta el presente.
El conflicto se resolvió mediante una sentencia salomónica: la imagen permanece en Baza, pero Guadix conserva el derecho anual de enviar a un representante llamado Cascamorras para reclamarla. La condición es estricta y prácticamente irrealizable: el participante debe llegar al templo sin una sola mancha en su traje bordado con soles y girasoles.
El Cascamorras viste un disfraz de arlequín con chaquetilla y pantalón en colores rojo, amarillo y verde. Su misión es correr limpio hasta el templo, pero los vecinos de Baza aseguran que esto nunca ocurre, ya que participan unas trescientas personas en la persecución masiva para cubrirlo de pintura negra.
El ritual se caracteriza por un pacto de no violencia donde no hay golpes ni puñetazos, sino tacleadas de cariño y cachondeo. Aunque hubo antecedentes históricos con aceite quemado, actualmente se utiliza pintura negra ecológica que genera un impacto ambiental significativo al contaminar botellas y arroyos hasta las alcantarillas.
La tradición ha sufrido interrupciones forzadas durante la Guerra Civil española y en los años 2020 y 2021 debido a la pandemia. A pesar de estas pausas, el evento se mantiene como un fuerte arraigo cultural y comunitario que une a generaciones enteras de accitanos y bastetanos.
El Cascamorras fue declarado Fiesta de Interés Turístico Nacional en 2006 y ascendió a Internacional en 2013. Es una de solo diez fiestas con esta distinción en Andalucía y la única, excluyendo las Semanas Santas, que se celebra compartida entre dos municipios.
La Hermandad de la Vírgen de la Piedad trabaja activamente para que la Unesco reconozca la tradición como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. A nivel nacional, España contaba a finales de 2025 con un total de ochenta y ocho fiestas con esta distinción según el Ministerio de Industria y Turismo.
Galicia y la Comunidad Valenciana concentran dieciséis y quince fiestas respectivamente, mientras que Canarias tiene dos y Madrid solo una. Esta distribución desigual refleja la importancia regional de estas celebraciones dentro del calendario cultural español.
Análisis editorial
Miles de manos embadurnadas persiguen a un solo hombre disfrazado de bufón en una carrera donde el objetivo es perder: Antonio Vera corrió este 6 de septiembre para intentar recuperar la Virgen de la Piedad, pero su destino y misión, como el de sus antecesores desde hace más de 500 años, era fracasar. La tradición entre Baza y Guadix funciona como un mecanismo social que canaliza tensiones históricas hacia una interacción ritualizada no violenta, reforzando la identidad compartida a través del fracaso programático del protagonista, quien viste un traje bordado con colores vivos para terminar sistemáticamente cubierto de negro antes de completar el recorrido.
El origen de este pacto imposible se remonta a 1490, cuando un obrero natural de Guadix halló accidentalmente la talla bajo tierra durante obras en Baza, estableciendo una rivalidad que duraría hasta hoy con una condición única: el Cascamorras debe llegar al templo completamente impoluto. A pesar de su antigüedad, la tradición se vio interrumpida obligatoriamente durante la Guerra Civil y nuevamente en 2020 y 2021 debido a la pandemia sanitaria, demostrando que aunque miles de personas persiguen activamente al participante para asegurar que no llegue limpio, la continuidad del evento depende de superar interrupciones externas como conflictos o crisis sanitarias.
Aunque el traje del Cascamorras termina cada año cubierto de negro antes de llevar siquiera la mitad del recorrido, garantizado por la participación masiva de las comunidades rivales bajo estrictos pactos de no violencia donde no hay golpes ni puñetazos sino tacleadas de cariño y cachondeo. El riesgo operativo principal reside en que el objetivo central del evento es el fracaso intencional del protagonista al intentar cumplir una misión diseñada para ser imposible, lo que exige mantener protocolos de seguridad que garanticen que las interacciones físicas sean de carácter cariñoso y sin daño físico real mientras se asegura la continuidad ante posibles crisis futuras.
Este ritual único en Andalucía, declarado Fiesta de Interés Turístico Internacional en 2013 y parte de un total de 88 fiestas con esta distinción a nivel nacional según datos de finales de 2025, trasciende su origen histórico para convertirse en una demostración de cohesión comunitaria que ha evolucionado desde el uso de aceite quemado hasta la pintura ecológica. La lectura final es que este evento no solo preserva una leyenda que data de hace más de cinco siglos, sino que ofrece un modelo de resolución pacífica de conflictos donde la derrota del protagonista asegura la supervivencia y la unión de dos pueblos rivales bajo el mismo cielo.
Contexto y análisis adicional
Digest
Resumen ejecutivo
- Durante más de cinco siglos, las ciudades de Baza y Guadix mantienen un ritual anual donde miles de personas persiguen a un 'Cascamorras' para cubrirlo con pintura negra antes de que llegue al templo.
- Este evento simboliza la resolución pacífica de un conflicto histórico por una imagen religiosa, transformando una rivalidad potencialmente violenta en una demostración de cohesión comunitaria.
Evidencias
- El ritual se originó en 1490 tras el hallazgo accidental de la Virgen de la Piedad durante obras en Baza, estableciendo un pacto donde Guadix envía anualmente a un representante para reclamarla.
- La condición única del desafío exige que el Cascamorras llegue al templo completamente impoluto; si falla, es cubierto con pintura negra por la multitud.
- A pesar de su antigüedad, la tradición se vio interrumpida obligatoriamente durante la Guerra Civil y nuevamente en 2020 y 2021 debido a la pandemia sanitaria.
- El traje del participante, bordado con colores vivos como rojo, amarillo y verde, termina sistemáticamente cubierto de negro antes de completar el recorrido.
Acciones
- Documentar y preservar los registros históricos de las interrupciones forzadas (Guerra Civil y pandemia) para entender la resiliencia cultural del evento ante crisis externas.
Conclusión final
La tradición funciona como un mecanismo social que canaliza tensiones históricas entre dos comunidades hacia una interacción ritualizada no violenta, reforzando la identidad compartida a través del fracaso programático del protagonista.
Riesgos
Riesgos/alertas
- El objetivo central del evento es el fracaso intencional del protagonista al intentar cumplir una misión diseñada para ser imposible.
- Existe un riesgo operativo de interrupción forzada de la tradición debido a conflictos armados o crisis sanitarias externas.
Acciones recomendadas
- Mantener protocolos de seguridad que garanticen el Pacto de No Violencia, asegurando que las tacleadas sean de carácter cariñoso y sin daño físico.
- Establecer planes de contingencia para la continuidad del evento ante posibles interrupciones futuras por crisis externas.
Señales/evidencias
- La misión requiere llegar impoluto al templo, condición descrita como prácticamente irrealizable tras 530 años.
- Miles de participantes persiguen activamente al Cascamorras para asegurar que no llegue limpio.
- El evento se detuvo previamente durante la Guerra Civil y las pausas sanitarias de 2020 y 2021.
- No hay golpes ni puñetazos; el contacto físico es descrito como 'tacleadas de cariño' y cachondeo.
Conclusión
La tradición entre Baza y Guadix se sustenta en un ritual donde el fracaso del protagonista es el objetivo deseado, garantizado por la participación masiva de las comunidades rivales bajo estrictos pactos de no violencia, aunque su continuidad futura depende de superar interrupciones externas como conflictos o crisis sanitarias.
Autor · clanes
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