Marat advierte que el lujo necesario divide a la sociedad y genera odio

Análisis editorial

Jean-Paul Marat anticipó hace dos siglos que elevar el deseo competitivo por lo superfluo a necesidad social es el detonante principal de la división y el conflicto. En su obra *Les chaînes de l'esclavage*, escrita en 1774, diecinueve años antes de ser asesinado, identificó cómo la acumulación de riqueza en manos especuladoras desencadena un ciclo vicioso donde se impone la usura y se desenfrena la codicia sin límites. Este diagnóstico profético sostiene que las tensiones actuales derivadas del consumismo reflejan fielmente los diagnósticos sobre la esclavitud social formulados por el autor hace dos siglos, revelando una paralela entre la crisis sociocultural del siglo XVIII descrita por Marat y las dinámicas modernas de desigualdad extrema.

El análisis muestra que el sector pequeñoburgués, incapaz de satisfacer las necesidades creadas por el lujo, sufrió una involución ética que generó frialdad, dureza y crueldad social. Al no poder cubrir las "necesidades nuevas" que el lujo les había creado, este grupo cayó en todos los vicios del detestable egoísmo, cerrándose a la piedad y haciendo caso omiso a la voz de la amistad. Marat advirtió que se dejaron engatusar por lo que él define como las "guirnaldas de flores" con las que adornan las cadenas que nos preparan, las cuales ahogan el sentimiento de libertad en nuestras almas y nos hacen amar la esclavitud, convirtiendo a los individuos en instrumentos de opresión o servidumbre.

La ruptura de esas expectativas sembró nuevas semillas de discordia, confirmando la máxima del autor de que nada es más propicio para crispar los ánimos e introducir el competitivo deseo de lo superfluo en la sociedad y elevarlo a la categoría de lo necesario. Aunque algunos consideran nuestro tiempo un siglo XVIII sin pelucas donde aún no se atisba ninguna liberación, la obra de Marat está abarrotada de elementos fundamentales para entender el proceso que llevó a 1789. La denuncia de ese cinismo sugiere que quien juzga a personas de otros siglos con la moral de hoy elimina el contexto histórico necesario para comprender la magnitud del terror mayor que duró mil años y provocó el primero.

La lectura final indica que, si tuviéramos memoria y la tuviéramos en cuenta, comprenderíamos que la memorable Revolución se limitó a liquidar una vieja deuda de injusticia acumulada durante diez siglos. Sin embargo, la obra de Marat escrita durante su exilio en Londres sigue siendo una advertencia vigente sobre cómo el lujo resecó los corazones y dividió a la gente antes de la liberación. La consecuencia es que debemos revisar las políticas de consumo y publicidad para evitar elevar lo superfluo a categoría de necesidad vital en el discurso público, pues de lo contrario corremos el riesgo de repetir el ciclo vicioso donde se desenfrena la codicia sin límites.